在理性文明外,还有自然的无限地带

N优生活

发布时间:06-27 06:23

在理性文明外,还有自然的无限地带

故事工厂 Story Works 以原创戏剧作品为主体,希冀一篇篇好故事,将生活养分带进台湾各个角落。秉持对戏剧的热情与使命、踏实的站在这片土地上,呈现每个动人时刻。在这里,我们製造感动,製造惊喜,製造有生命的故事。

舞台还是漆黑一片,耳边传来异国情调的萨满鼓声与乐音,节奏性感饱满神秘,随着灯亮,眼睛缓缓被引导注视着舞台上亨利.卢梭画作的丛林里,在视觉与听觉结合下,内心原始能量与万物合一;我们被大自然温暖地环抱着,没有条件、没有对立;忘了是从什幺时候开始,我们与自然切割、与真实的自己分道扬镳,只是因为我们以为过度吹捧的理性与文明可以成为一切后盾,甚至应该驾驭一切。

因此,人的本能假如不依理性,就该被剔除在文明之外。挥舞着理性大旗,我们毫不心软地批判偏离主流价值的一切,道貌岸然;但同时,深入动物环境中,我们对于原始的欲望却又带着更多的猎奇心态窥视。偷窥与批判扭曲地并存,十七年前大举登台的《壹週刊》,因为偷窥偷拍被抨击,但愈是腥羶,卖得愈好,如今週刊黯然收摊,这不表示媒体和舆论回归清流,衣冠底下的欲望只是换了形式登场。我们一面竖起道德旗帜,一面在夹缝中八卦,在潜意识中自己打自己,始终是人玩不腻游戏。

难道人该矛盾而活?如果人是动物的一环,为何其他动物不会如此?大自然里,也找不到像人自我对立这般严重的物种。

《伪婚男女》里,不论是生长在牧师家庭的武刚、武柔兄妹,或是议员之女杨朵,三个年轻人最纠葛的核心癥结是能否不再自我矛盾,进而面对真实的自己?一如在自然中徜徉的鳄鱼、狮子,一如你我最本然的模样。

然而这不只是《伪婚男女》里同志所面临的考验,这也是每个人在生命不同阶段、不同场域始终会遭遇的挑战。与其说是真实的自己与外境的期待产生对立,更确切地说,光是「自己」,就有好多层次自相冲突才是核心。我,一方面希望做自己,一方面又不希望家人失望,即使像是《伪婚男女》中最叛逆的武柔,都会因为担心母亲恐将不久于人世而决定与哥哥的情人Takeru假婚,不让母亲抱憾而终。

孩子,就怕父母对自己失望。让人失望,是一记重拳,自己会狠狠地被否定,这需要勇气承受。

因此主角们选择用伪婚掩饰真实的自己,宁可戴上面具,走向舆论认知的正途,也不要表露真实的想望,用安全换取部分自由,「不自由毋宁死」并不是绝大多数人会选择的激烈途径;牧师娘与杨议员背后所代表的宗教与政治,正是善于算计的理性人的集大成,不论是扮演好牧师娘角色或是政治场域常上演的「人前下毒手,人后手拉手」戏码,都是演。

依着理性好好演出,不乱踩红线,人生就算入不了胜利组,也不至于崩盘尽输。

孩子们遵循大人教诲努力演出正确人生之路,而当这场假婚闹剧被掀开时,牧师娘与议员面对孩子们玩出了假戏中的假戏,该哭、该笑、该苦或者该悲?真真假假,假假真真,是孩子扯的谎荒诞,还是大人的面具更伪善?这一幕的崩解,我们才明白自己绕了一圈,费了好大的劲,全都在闪躲如实的自己。

在导演的设计下,舞台剧版的《伪婚男女》多了一个很重要的象徵元素:狮子与鳄鱼。将动物带进舞台,第一层意义看是以动物(自然)本性为亲子间的冲突提供和解空间,第二层毋宁是更深的意涵:回到自己,我们的潜意识时时都在人与兽之间流动转换。

选择伪婚与真实面对,究竟哪个才是理性?哪个才是服膺自然之理?

剧没有给答案,导演也没有用严肃意义引领观众思考,当我们置身观众席间,随着演员与动物之间巧妙与流畅的串接,直到最后一幕,当狮子与鳄鱼卸下了面具,回到人的模样,我们终于恍然大悟:人与动物之间没有区别,因为都是自然的一环,都是爱的产物,也是造物主的恩典。

故事工厂2018《伪婚男女》暖心家庭喜剧
幸福,需要别人同意吗?

周美玲 X 黄致凯 共同执导
王琄、杨丽音、王承嫣(小蛮)、唐振刚、王乐妍、福地祐介、李德筠 幸福演出

04/20-22 新北艺文中心 首演
06/01-03 国家戏剧院 幸福加演

5月-7月 台中、高雄、台南、嘉义、新竹 全台巡迴演出

购票请洽两厅院



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